http://epaper.jfdaily.com/jfdaily/html/2007-08/14/content_70499.htm

“如果你好好读书，将来你就……”；“如果你不好好学习，将来你只能……”。这是我们经常对小孩讲的道理。当我还没有出国时，我并不怀疑其中有什么不妥。第一次走出国门是2000-2001学年留学美国，一切认为是天经地义的东西却开始怀疑起来。因为脚底下的“地”变了，头顶上的“天”自然也不同，更不用说那些“经”、那些“义”了。然而那只是美国，美国是例外的。回国后我时常这么安慰自己；其后去欧洲生活时我也不断提醒自己那只是国外，不适合中国的国情。可当不久前我从印度回来后，一个个内心的神话便彻底破除了；我惊讶地发现———另一种生活方式是可能的。

或许我们很难简单地用“从众心理”来解释一窝蜂学钢琴、学外语的教育小孩的方式；或许，对未来的不可预期性，不跟进的不安全感，才是驱使家长这么做的主要动因。然而，起跑线并非外在设定的。为什么不给自己的孩子量身定做起跑线呢？

人类的悲哀，就在于迄今没有在宇宙中找到其他人类，或在其他星球上寻找到人类存在的痕迹。因此，只能把动物和自然当作参照系，这便有了人类中心论；个人的悲哀，就在于总把别人当作参照系，于是有了自我中心论。看样子，不自觉选择参照系，造就了想当然；参照系的不可选择性，造就了一个个悲哀。

一直在国内呆，大概认为车靠右行驶，乃是天经地义的事情———只有去了英国、日本、印度这些靠左行的国度，想当然的东西才成为其对立面的参照系；没有去过印度的人，大概笃信时差总是以整小时计算的，没想到印度时间比北京时间竟是晚两个半小时。

访问印度回来，最大的感触不是关于印度的，倒是关于中国的。去印度前，曾庆幸于中国过去只是半殖民地、半封建社会，不像印度被英国三百年殖民，以至于今天充斥着英语、咖啡文化。没想到，如今中国自然纳入西方生活方式和观念的大旋涡———全球化，以至失去自我，比印度有过之而无不及。中国人说“难得糊涂”。如果按照精明的中国人来看，印度人是天天糊涂了：如此容忍落后，如此信神而非钱……

在孟买与经济界领袖座谈，当问及我对孟买的印象时，我说“孟买就像上世纪八十年代末的上海”。没想到印度人很不高兴，立即反驳我说，“孟买就是孟买，孟买当然不是上海。”我的本意是孟买具有巨大的发展潜力，没想到不自觉流露出“过来人”俯瞰印度的意识。因此，中国人对印度人说“你生活在我的历史中”；印度人却说“你生活在历史虚无中”。印度人，有的是时间；中国人，时间就是金钱，为此只争朝夕。中国人常常着急印度人的拖沓、不思进取。没想到，中国总是生活在过程中，而印度人总在思考生活的结果。因此，对于我们教育小孩子的逻辑———好好读书，将来就可以买大房子、车子……印度人往往追问：“然后呢？”（Then, what?）我们的逻辑是“如果你……，就……。”印度人的逻辑可能是“即便……，又怎样呢？”有“宗教博物馆”称谓的印度，人们追求生活的意义甚于生活的形式，值得我们反省———是否服膺于现代性的线性进化逻辑，成为财富的过客、心灵的过滤器？！

印度的例子充分表明，现代化只是手段，而非目的。曾几何时，我们把赶美超英作为经济发展的目标，如今又沉浸在GDP超越德国的兴奋前夕，其潜意识仍然是承认自己的落后，以西方发达国家为标尺衡量自己的发展成就。也许我们有形的目标达到了，但是无形的目标却失去了———成为人家成功的复制品，失去了自我。

如此说来，中国发展要超越现代化。突出的，中国经济要有放慢下来的承受力。慢，是为了将来的快。

可能有人会不理解，认为中国还没有全面实现现代化，地区发展还很不平衡，“超越现代化”的说法并不符合中国国情。其实，我们要超越的是狭义的现代化，更多关注经济发展的质量和国民生活幸福指数，并非与现代化说“拜拜”。

国家发展如此，个人发展又何尝不然？反思我们的生活方式，存在诸多目的与手段本末倒置的现象，对数量的追求往往掩盖了生活质量的提高，以至于我们很难劝说一个人———悠着点，怎么简单怎么来，怎么舒服怎么过吧。不要以为竞争就是生活的常态。我们笃定为必然的东西，可能只是假象；当我们以为生活是无所选择的，其实生活在选择我们。